* La magie (surnaturel), au sens premier, est une pratique occulte destinée à intervenir sur le cours des évènements ou le comportement d'autrui. Sa pratique est souvent associée à la sorcellerie ou à la religion.
* La prestidigitation (ou tours de magie), est un ensemble de manipulations visant à donner l'illusion que des phénomènes insolites se produisent.
* Le terme est aussi utilisé pour représenter ce qui vient frapper l'imaginaire des gens. Exemple : la magie du Cinéma, la magie de Disney, la magie de la naissance.

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Magie (surnaturel)

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La magie (que certains écrivent avec une majuscule pour la distinguer de la prestidigitation) est un concept selon lequel l’homme pourrait contrôler le monde naturel (en particulier des objets, des personnes ou des évènements physiques) par des moyens mystiques, paranormaux ou surnaturels. Le terme désigne également l’ensemble de pratiques utilisées par ceux qui revendiquent l’existence de la magie, souvent ritualisées selon des codes de connaissance dits ésotériques, et les croyances selon lesquelles certains évènements et phénomènes s’expliquent par l’intervention de ces moyens.

Dans de nombreuses cultures, les moyens mis en œuvre par la magie en tant que science occulte s’opposent aux raisonnements scientifiques, ainsi qu’aux religions établies. La croyance en la magie est souvent assimilée à la superstition.

L’évolution des connaissances scientifiques qui permettent d’expliquer des phénomènes comme la foudre, les mouvements des planètes, ou les réactions chimiques, ont progressivement réduit la croyance en la magie.
Anneau ancien reprenant le symbole du pentagramme, souvent associé à des pratiques magiques

Qu'est-ce que la Magie?

Étymologie
L'origine du mot magie est très discutée. Certains n'y voient que la racine grecque magia (en grec ancien μαγεια)[2], alors que d'autres remontent aux Perses de la période mazdéenne, chez qui le magoï était une personnalité importante dans le système religieux du zoroastrisme[3]. D'autres, enfin, regardent vers les peuples sémitiques du Moyen-Orient, voyant son origine dans le mot akkadien magdim.

Principes de l’action magique
La pratique de la Magie repose sur la croyance que l’esprit humain est tout-puissant sur le monde qui l’entoure et qu’une pensée déterminée, bien orientée, bien concentrée, peut se concrétiser, influer sur les choses et les êtres. Mais comment cette concrétisation de la pensée serait-elle possible ? Selon les esprits matérialistes et la plupart des savants, il s’agit d’un phénomène physiquement impossible et n’ayant aucun fondement scientifique. Selon les magiciens, un pouvoir ou une force secrète servirait de truchement entre le monde mental et le plan de la réalité physique.

La Magie est en effet présentée par ses adeptes comme l’utilisation d’un pouvoir ou d’une force pour influencer une cible donnée (le praticien lui-même, une tierce personne, une collectivité dont le magicien fait partie ou non) et les évènements la concernant. Les adeptes de la Magie occidentale contemporaine définissent ainsi le rôle des pratiques magiques : mettre en action cette fameuse force ou ce pouvoir pour influencer la destinée d’une cible. La connexion peut être facilitée par des accessoires, comme les encens ou des ingrédients.

La connexion psychique avec la cible
D’après les théories magiques[précision nécessaire], l’opérateur doit établir une connexion psychique (ce qui serait possible au moyen de la force évoquée) avec la cible de son action. Il doit ensuite imaginer cette cible dans la situation qu’il souhaite lui voir arriver. Tout cela s’effectue bien sûr par concentration et visualisation mentale, mais les magiciens s’aident aussi de la parole (alors appelée incantation).

Cependant, l’être humain ne peut rester concentré sur le même objet bien longtemps, et la connexion psychique établie entre le magicien et sa cible - une nécessité aux yeux des adeptes de la Magie[réf. nécessaire] - souffre donc de fragilité. C’est pour remédier à cela que les magiciens utilisent un « objet magique » (aussi appelés « témoins »[réf. nécessaire]). Ces derniers, mis en scène dans un rituel, ont pour fonction de faciliter la connexion en question, en aidant le praticien à se concentrer sur sa cible d’une part et sur l’effet qu’il désire d‘autre part.

Outils de la Magie : les témoins
Il en existe traditionnellement deux sortes : les témoins d’action (représentations de l’effet désiré, de la situation telle que l’on voudrait qu’elle soit) et les témoins-cibles (représentation de l’individu ou de la collectivité visée). Tous deux entrent dans les facteurs de base de l’action magique.

Les facteurs de base

Les facteurs de l’action magique sont :

* le témoin d’action (représentant l’effet désiré),
* le témoin cible (représentant la cible de l’action), et
* la force, le pouvoir du magicien (qui alimente la connexion entre l‘esprit du praticien et sa cible)

Les témoins d’action
Glyphes astrologiques. Un rituel magique peut inclure l'emploi d'un glyphe particulier, déterminé en fonction de l'influence planétaire qui correspond au but poursuivi.
Glyphes astrologiques. Un rituel magique peut inclure l'emploi d'un glyphe particulier, déterminé en fonction de l'influence planétaire qui correspond au but poursuivi.

Les témoins d’action ont pour fonction d’aider le magicien à se concentrer sur l’effet désiré, à s‘« immerger » dans son désir. Les témoins d’action peuvent être des dessins, des symboles (astrologiques,…), de l’encens, des bougies d’une certaine couleur, des huiles… ayant une « correspondance » de type conceptuel, archétypal (au sens psychanalytique jungien), avec l'effet voulu. Exemple :
La couleur voire le nombre des bougies sont déterminés en fonction du but poursuivi, d'après des codes ésotériques de correspondances.
La couleur voire le nombre des bougies sont déterminés en fonction du but poursuivi, d'après des codes ésotériques de correspondances.

* Dans le cas d’un sort d’amour, le témoin d’action peut être :
o le dessin d’un cœur
o le symbole de la planète Vénus, du fait que celle-ci est associée en astrologie à l’amour
o de l’encens de rose, du fait que la rose est traditionnellement associée à la notion d’amour
o de l’huile essentielle de rose, pour la même raison que celle évoquée ci-dessus
o une ou plusieurs bougies de couleur rouge, cette couleur étant associée à la passion ;
o etc.
+ Les correspondances peuvent même aller jusqu’à s’appliquer à la quantité de bougies : le 15 sera ici de rigueur, ce dernier étant, en numérologie, le chiffre de l’amour.

En somme, un témoin d’action est la représentation symbolique, archétypale, de l’effet désiré. (voir aussi à correspondances hermétiques).

Le témoin cible
Le témoin cible est un objet qui représente la cible de l’opération magique. Cette cible peut être le magicien lui-même, une autre personne, ou encore une entité composée de plusieurs personnes (comme une association, un groupe, une entreprise…).

* Le témoin-cible doit aider le magicien à se concentrer sur l’individu ou la collectivité visée. Ainsi, la prétendue force émise par la pensée du magicien - cette pensée étant entièrement tournée vers l’effet désiré grâce aux témoins d’actions - est censée se servir de cette concentration vers la cible, de cette supposée connexion psychique établie entre le magicien et sa cible, comme d’un support pour parvenir jusqu’à cette même cible et l’affecter.
* Le témoin-cible n’est pas toujours utilisé en tant qu’objet à contempler, mais qu’il est parfois manipulé. Ces manipulations sont une « mise en scène » de l'action désirée sur la cible, et sont censées faciliter chez cette dernière la concrétisation de l’effet voulu. Ce type de pratiques, appelé envoûtement, repose sur le processus psychologique de la pensée par analogie et obéit à ce que l’anthropologue James George Frazer a dénommé le principe de similitude : le magicien, considérant que percevoir la représentation d’une chose « le relie » à la chose et « le rend maître » de celle-ci, se dit capable d’agir sur cette chose en agissant sur sa représentation. La célèbre dagyde ou poupée vaudou est l’exemple par excellence de ce principe, selon lequel on peut affecter psychiquement un individu rien qu'en portant une action sur un objet le représentant.
* Une autre pratique, visant pour les magiciens à renforcer le témoin-cible, consiste à incorporer à ce dernier des fragments du corps de la personne réelle : cheveux, ongles, gouttes de sang, de salive… James George Frazer appelle ce concept le principe de contagion : toute atteinte à un objet «imprégné» d'une personne est censé se répercuter sur la personne elle-même.

Divergences des cultures
Il est intéressant de voir que le mode opératoire diverge selon les cultures : les magiciens de certaines traditions privilégieront des pratiques qui se verront négligées dans d’autres. Par exemple, les pratiques magiques propres aux sociétés dites "primitives", ou celles jadis très répandues dans les milieux ruraux européens, usent beaucoup de dagydes et autres effigies, et ne recourent pas aux témoins d’action. En revanche, dans les traditions magiques occidentales où le symbolisme tient une grande place, les adeptes ont coutume de mettre en jeu les correspondances hermétiques à travers l'emploi de témoins d'action (bougies, encens, etc.).

Histoire de la Magie dans le monde occidental

De la préhistoire à l'antiquité
Pour ce qui est de la partie occidentale, la magie viendrait du chamanisme antérieur au Christianisme, qui serait sa source la plus ancienne et la plus plausible. Les notions de symbologie utilisées par les magiciens d'aujourd'hui remonteraient alors à l'époque de l'homme des cavernes. Le shaman de l'époque se servait de rituels et de sacrifices pour demander aux dieux de modifier les évènements. Le chamanisme se serait répandu relativement rapidement à l'ensemble de la planète, et donc jusqu'en Amérique et en Europe (Réf. The Standing Stones Book of Shadows de Scott Cunningham).

Le chamanisme se base surtout sur la théurgie

Dans l'Antiquité
Dans la Grèce antique, la magie recouvrait trois notions : le terme maghéia, la "magie" proprement dite, correspondait à un corpus de pratiques mystiques d'origine orientale (dont le versant théorique constituait l'Hermétisme) permettant à l'initié de pénétrer les mystères divins et d'atteindre la perfection. Les deux autres sections étaient d'une part la pharmakéia, ou "pharmacopée", l'art de la connaissance des plantes et de leur usage thérapeutique, et d'autre part la goetéia, la "goétie" ou "sorcellerie", soit l'art d'influencer autrui ou le cours des choses.

Au Moyen Âge
Au Moyen Âge, une distinction est faite[précision nécessaire] entre magie et sorcellerie.
Dans l'imaginaire collectif, la magie est une discipline complexe, une science ésotérique, qui s'apprend dans les livres et les traités, et qui est liée à l'alchimie. La magie n'est alors pas forcément perçue comme néfaste, bien qu'elle soit réprouvée par les autorités religieuses. On pense que Tolède est le siège de la magie et de l'alchimie : les médiévaux ont en effet tendance à situer tout ce qui relève de l'ésotérisme aux marges de la chrétienté (l'Espagne musulmane dans ce cas).

La sorcellerie, quant à elle, garde une définition floue jusqu'à la fin du Moyen Âge. On pense que les sorciers possèdent leur pouvoir du diable : ils seraient ses instruments pour pervertir la chrétienté et l'ordre naturel (divin). Dans l'imaginaire collectif, la sorcellerie est le fait de l'autre, celui qui n'appartient pas au groupe dominant, c'est-à-dire l'étranger, le juif, et surtout la femme. À partir de la fin du Moyen Âge (mais surtout à l'Epoque moderne), les supposées sorcières, souvent des individus perpétuant des rites paîens (druidiques par exemple), ont subi "les foudres" de l'église catholique.
Articles connexes : Inquisition médiévale et Malleus Maleficarum.

À l'Époque moderne
Des supposés membres de sociétés secrètes comme la rose-croix, ont commencé à se regrouper en secret après avoir été en grand nombre accusés de sorcellerie, pour la plupart pratiquant simplement l'occultisme.

La Magie aux XIXe, XXe et XXIe siècles
Dans le dernier tiers du XIXe siècle, la Magie a acquis une place importante dans le mouvement de l'Occultisme. Un membre de la société de rose-croix (Gerald Gardner) a même fondé une tradition de sorciers et sorcières qui devint la Wicca après l'abolition en Angleterre de la peine capitale imposée aux sorcières. La tradition se nomme aujourd'hui Wicca Gardnerienne et un accent important est mis sur la magie peu importe son type et celle-ci ressemble énormément à la Magie qui caractérise l'œuvre de Joanne Kathleen Rowling : Harry Potter.

Les domaines magiques du Magicien ou lorsque l'on fait confiance au surnaturel pour une recherche sur internet (Magie blanche, noire etc... )
Les milieux pratiquant la magie ne sont pas comme les magiciens, à l'instar du milieu scientifique de la recherche sur annuaire, unifiés dans leur convention de langage ou de catégorisation destinés à une sectorisation du web. Chaque tradition ou culture possède ses propres définitions du mot magicien et des catégories magiques, les couleurs de la magie par exemple n'ont pas les mêmes sens en fonction des cultures basiques ou paranormal d'une suprématie freudienne. Les catégorisations dont ne sont donc absolument pas des conventions universelle destinées à une bi-polarisation d'un point de vue de toute inopérant, et leur sens peut varier en fonction de la communauté qui les utilise pour faire une recherche sur l'annuaire du magicien. Il s'agit donc de procéder avec prudence lorsqu'on cherche à définir le mot magie d'uatant plus que le magicien lorsqu'il cherche dans l'annuaire obtient-il les mêmes résultats que google ? ou comprendre les particularité de la magie, et surtout faire attention à ne pas faire d'amalgame en confondant par exemple des catégories nommés par le même mot c'est bien clair ainsi s'exprimait avec de multiples abracadabra mais n'ayant pas le même sens en fonction des milieux ésotériques, systémiques et normalien.
Une importante part des adeptes modernes de la Magie considèrent avec le magicien que la magie est une science du petit magicien, provenant des lois même du monde, et que ce n'est que son utilisation particulière à des fins ludiques avec le magicien et nos intentions qui permet de la catégoriser par secteur du magicien. La magie ne serait donc pas divisée par nature par le magicien, mais sa séparation en différentes catégories permet de classifier plus aisément les différentes pratiques de la prestidigitation de la magie noir et magie blanche et de la sorcellerie du magicien, de porter des attentions particulière à certaines "tendances" attachés à certains types de rituel, ou de pratiques. Pour certains, cette catégorisation de la magie ne sert qu'à améliorer la concentration des pratiquants, en leur permettant de se servir de la force de certains symboles (couleur ou autre) pour mieux se placer dans certains état d'esprit, plus efficaces pour les objectifs qu'ils se sont fixés. La catégorisation de la magie, dans ce cas, ne serai alors qu'une technique utile, mais ne dépendrai pas de la nature même de la magie. Certaines techniques habituellement classées en magie noire pourraient donc par exemple être utilisée pour le bien, et d'autres de magie blanche pour le mal.
La Magie (que certains écrivent avec une majuscule pour la distinguer de la prestidigitation) est un ensemble de techniques, souvent ritualisées selon des codes de connaissance dits ésotériques, qui, bien que le mécanisme interne en soit plus ou moins insaisissable, permettraient de produire des phénomènes d'altération de la réalité, comme positiver le destin, influencer à sa guise le comportement d'autrui ou le cours des événements.

Magie et science, le conflit des paradigmes

Une très grande majorité de personnes opposent la magie et la science, quel que soit le paradigme (scientifique ou magique) qu'ils prennent pour référence pour juger ces deux concepts. Certains toutefois considèrent que l'un comme l'autre modélise le monde à sa façon, et tentent une synthèse de ces deux paradigmes (modèles d'appréhension du monde et de ses fonctionnements), chacun ayant ses propres failles.

Les tenants du paradigme scientifique

Ceux qui se rattachent au paradigme scientifique pour juger la réalité concourent à catégoriser la croyance en la magie comme une superstition, et à réduire les phénomènes magiques à :

* une coïncidence fortuite en ce qui touche aux événements supposés, par le magicien ou les personnes impliquées dans les dits événements, avoir été induits par magie (voir synchronicité) ;
* l'ignorance ou de la négation de causes physiques identifiables dans le cas de phénomènes physiques possibles mais prétendus, par les individus y ayant assisté, avoir été causés par de la magie ;
* un processus d'autosuggestion, voire d'un symptôme névrotique, en ce qui concerne des phénomènes touchant à l'esprit d'une personne revendiquant l'origine magique de son état psychique.
* un processus de somatisation dans le cas d'un individu "physiquement" affecté, et revendiquant une cause magique à cette affection (« envoûtement »...).

Les tenants du paradigme magique

A l'inverse, ceux qui s'affilient au paradigme magique reprochent à la science :

* sa prétention à la vérité absolue. Il s'agit en outre d'une tendance commune à tous les paradigmes : tout modèle d'appréhension du réel tend à confondre ses conclusions avec le réel lui-même bien que les modèles théorisés ne soient par essence que des hypothèses, certes basées sur des observations rigoureuses mais pas nécessairement représentatives de toutes les observations possibles. La science, à l'instar de tout paradigme, n'est qu'une perspective sur le monde parmi d'autres.
* une procédure trop contraignante pour mettre à l'épreuve certaines pratiques magiques. Les procédures de la science ne seraient pas adaptées par nature pour vérifier certains phénomènes, ce qui rendrait l'expérience inutile car nécessairement inefficace, voire empêcherait la magie d'opérer. C'est là le point le plus litigieux, la communauté scientifique refusant très souvent de considérer que ses procédures puissent être inadéquates à certaines expériences. La magie étant irrationnelle, donc non rationalisable, elle entrerait alors dans un domaine particulier de la science, entre l'observé et le faux : le non-vérifiable.
* son manque d'ouverture d'esprit concernant certains points potentiellement rationalisables. Le scientifique serait entravé par la peur du ridicule pour accorder du crédit aux hypothèses "magiques" : le cas échéant, il y met à l'épreuve sa "pertinence" face à ses pairs.

La synthèse de ces deux approches

Certaines personnes tentent parfois un recul vis-à-vis de ces deux paradigmes, refusant l'opposition traditionnelle faite entre ces deux domaines. Une synthèse possible peut se faire en les considérant pour ce qu'ils sont, soit des paradigmes, c'est-à-dire deux manières différentes d'appréhender le monde. Il est important pour effectuer cette synthèse de bien percevoir les différences de nature entre la science et la magie.

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